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相声是怎么来的 说学逗唱

发布时间:[2019-06-11]       返回列表

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相声是怎么来的 说学逗唱

然而,在你被精彩的相声艺术逗得大笑之时,你是否想过,相声是怎么来的?相声艺术悠久,但是关于它的记载却异常贫乏,因此这个问题就成了学术界争论不休的话题。

一种说法是,相声即相貌和声音,也就是说,是模拟形态的相与模拟声音的声的结合物。

不少学者认为,这种观点只是对相声一词的解释,并没有说出相声的根源。 还有一种说法是:相声来源于象声,即口技。 据《清稗类钞》记载,口技为百戏之一种,或谓之曰口戏,能同为各种音响及鸟兽叫唤,以悦座客。

俗谓之隔壁戏,又曰肖声或曰象声。 由此得知,口技就是在布幔中表演的隔壁戏,在声音模拟中穿插人物故事,制造笑料,也叫相声、象声或像声。

由此来看,象声不仅与今天的相声音同,而且意思也很接近。 在康熙年间李声振的《百戏竹枝词》里有一首《口技》,作者也自注道:(口技)俗名象声。

而乾隆年间翟颓辑在《通俗篇》里相声条下则如此写道:今有相声技,以一人做十余人捷辨,而音不少杂,亦其类也。

从文中可知,翟颓辑所说的相声就是口技,也即象声。 此后乾隆年间的《京师乐府十六首》、嘉庆年间的《燕台口号一百首》、光绪年间的《燕京岁时记》等史籍中都有类似的记载。

故,持此观点者认为,现在的相声不仅受到口技,即象声的影响,而且其名称也是由象声转化而来。

不过,有学者认为,相声中虽然有模拟人言鸟语之类的因素,但并不占有主要地位,因此,此说并不足以为信。 还有一种说法是,相声来源于像生。 据宋代吴自牧的《梦粱录》记载:旧有百业皆通者,如纽元子,学像生、叫声、教虫蚁、动音乐……由此可知,在吴自牧之前的北宋就已出现了像生这种模拟声音的口技。

又据史料査证,在南宋时,还出现了像生叫声社这样的艺术闭体。 可见,像生在当时是很盛行的。 高承在《事物纪原》中说,人们将市场上抑扬顿挫的叫卖声采集起来,再进行艺术加工,使之成为像生技艺。 在元代杂剧《风雨像生货郎担》中也出现了像生一词,并且里面还穿插了说唱艺术的成分,带有浓郁的喜剧色彩。

持此观点者认为,相声就是继承和发展了像生的这些特点,包括像生的音。 此外,还有一种说法是相声源于参军戏,此说在很长时间以来都一直被相关研究人员所支持。

唐代时,兴起了一种戏曲形式一参军戏。 参军戏的内容以滑稽搞笑为主,一般有两个角色,一个是被戏弄者叫参军,性格比较痴愚;一个是戏弄者叫苍鹘,性格比较机灵。

后来,参军叫作副净,苍鹘叫作副末,副末可以打副净,两人的表演就和相声中的逗哏和捧哏一样。 中国科学院文学研究所研究员吴晓铃在《略谈相声的创作问题》中说道:由古代参军戏发展、衍变出来的相声,是中国讽刺文学的一种。

中国著名戏剧家、戏曲史研究专家董每戡在《说丑相声》中也说道:参军戏还另行单独存在,及今仍保留其遗迹,那便是杂耍类的相声。 他们认为,参军戏就是相声的老祖宗。

当然,也有人对此说法提出异议。

任半塘在《唐戏弄》中就明确指出:实则唐宋参军戏之滑稽,寓于表演故事之中,终是戏剧,并非说话或讲唱。 而清代滑稽相声,即使有表演,甚至小小涂面,终是说话而巳,且无故事,并非戏剧。 他的意思是,参军戏属戏剧,重在唱;而相声不是戏剧,重在说。 故两者没有什么关系。 但坚持认为相声源于参军戏的学者又对此提出了反驳意见,他们认为,说相声源于参军戏,绝不是要在参军戏与相声之间画等号。

虽然参军戏有着更多的戏剧成分,但并不排斥它蕴含着某些相声因素,对后世的相声艺术产生过一定影响。

在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著的《相声溯源》中也阐明了参军戏与相声之间的渊源,说在后世的相声中有许多参军戏的特点。 由此可见,此说在相声起源这一课题的研究中有着广泛的影响力。

相声究竟源于什么?相声本身也许是吸收、学习了以上各门艺术的精髓发展而来的哪。 所以哪种说法都有据可依。

当然,这只是猜测,看来,这个问题还有待有心的相声爱好者做更深入的探索和研究。 精彩连载推荐:。

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